Hukum Jual-Beli Serta Penggunaan Gading dan Kuku Macan

0
1761
views
Gambar: Lentera24.com

Mengenai Gading dan Kuku Macan, ada beberapa macam hukum di antaranya:

Gajah dan macan bukan termasuk hewan yang halal dimakan sehingga ketika mati maka hukumnya bangkai. Dan bangkai hukumnya najis termasuk gading dan kuku kecuali kulit bangkai yang bisa disama’ (menghilangkan kotoran pada kulit baik berbentuk cair dan basah, dimana kulit itu akan rusak bila keduanya masih ada). Ketika barang tersebut basah maka bisa menajiskan barang lain.

ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ

فرع: مَذْهَبُنَا الْمَشْهُورُ أَنَّ عَظْمَ الْفِيلِ نَجِسٌ سَوَاءٌ أُخِذَ مِنْهُ بَعْدَ ذَكَاتِهِ أَوْ مَوْتِهِ، وَلَنَا وَجْهٌ شَاذٌّ أَنَّ عِظَامَ الْمَيْتَةِ طَاهِرَةٌ، وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي بَابِ الْآنِيَةِ وَسَبَقَ فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ وَجْهٌ شَاذٌّ أَنَّ الْفِيلَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، فَعَلَى هَذَا إذَا ذُكِّيَ كَانَ عَظْمُهُ طَاهِرًا، وَالْمَذْهَبُ نَجَاسَتُهُ مُطْلَقًا، وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَلَا يَحِلُّ ثَمَنُهُ، وَبِهَذَا قَالَ طَاوُسٌ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ، وَرَخَّصَ فِيهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: مَذْهَبُ مَنْ حَرَّمَ هُوَ الْأَصَحّ

Mayoritas Ulama’ kalangan Madzhab Syafi’i menyatakan, bahwa sesungguhnya tulang gajah adalah najis baik diambil setelah melalui proses penyembelihan atau tidak. Imam Nawawi juga menyebutkan, bahwa terdapat qaul yang menyatakan bahwa tulang bangkai adalah suci dan juga terdapat qaul yang menyatakan bahwa gajah adalah hewan yang halal dikonsumsi. Jika gajah mati melalui proses penyembelihan secara syar’i, maka tulangnya adalah suci . Namun pendapat ini merupakan pendapat yang menyimpang (Syadz). Pendapat yang kuat mengatakan hukumnya najis”

ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ

الْعَاجُ الْمُتَّخَذُ مِنْ عَظْمِ الْفِيلِ نَجِسٌ عِنْدَنَا كَنَجَاسَةِ غَيْرِهِ مِنْ الْعِظَامِ ِ

الأم ـ للشافعي

تَحْرِيمُ أَكْلِ كل ذِي نَابٍ من السِّبَاعِ

.أخبرنا مَالِكٌ عن إسْمَاعِيلَ بن أبي حَكِيمٍ عن عُبَيْدَةَ بن سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال أَكْلُ كل ذِي نَابٍ من السِّبَاعِ حَرَامٌ.

قَالَ الشّاَفعيُّ : رَحِمَهُ اللَّهُ إنَّمَا يَحْرُمُ كُلُّ ذِي نَابٍ يَعْدُو بِنَابِهِ.

Kami meriwayatkan dari Imam Malik dari Ismail bin Abi Hakim dari Ubaidah bin Sufyan Al-Hadlromi dari Abi Hurairah bahwa Rasulallah SAW bersabda : “Memakan setiap yang bertaring dari binatang buas hukumnya haram.”

الحاوي الكبير للماوردي

قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَلَا يَحِلُّ مِنَ الْمَيْتَةِ إِلَّا إِهَابُهَا بِالدِّبَاغِ وَيُبَاعُ

Imam Syafii berkata : “haram apapun bagian bangkai kecuali kulit ketika disama’ dan boleh dijual.”Barang najis tidak boleh dijual-belikan kecuali Naqlul Yad (menggugurkan kepemilikan).

أسنى المطالب في شرح روض الطالب

فَلَا يَصِحُّ بَيْعُ نَجَسِ الْعَيْنِ سَوَاءٌ أَمْكَنَ تَطْهِيرُهُ بِالِاسْتِحَالَةِ كَجِلْدِ الْمَيْتَةِ أَمْ لَا كَالسِّرْجِينِ بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا وَالْكَلْبِ وَلَوْ مُعَلَّمًا لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم نهى عن ثَمَنِ الْكَلْب

حاشية الباجوري علي ابن قاسم العزيز

فالمراد كونه طاهرا ذاتا وصفة فلايصح بيع نجس العين ولا متنجس لايمكن تطهيره بالغسل استقلالا………….والذي حققه ابن قاسم أن المبيع هو الطاهر فقط والنجس مأخوذ بحكم نقل اليد عن الاختصاص.

تحفة الحبيب على شرح الخطيب

فَرْعٌ: لَا يَبْعُدُ اشْتِرَاطُ الصِّيغَةِ فِي نَقْلِ الْيَدِ فِي الِاخْتِصَاصِ ، كَأَنْ يَقُولَ : رَفَعْت يَدَيَّ عَنْ هَذَا الِاخْتِصَاصِ

Tidak boleh dipakai minum, makan, ataupun digunakan yang lain ketika basah karena menajiskan. Ketika tidak basah maka hukumnya makruh. Ketika solat membawa barang tersebut maka tidak sah shalatnya.

الأم

قَالَ وَلاَ يَتَوَضَّأُ وَلاَ يَشْرَبُ في عَظْمِ مَيْتَةٍ وَلاَ عَظْمِ ذَكِيٍّ لاَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِثْلِ عَظْمِ الْفِيلِ وَالأَسَدِ وما أَشْبَهَهُ لأَنَّ الدِّبَاغَ وَالْغُسْلَ لاَ يُطَهِّرَانِ الْعَظْمَ.

حاشية الباجوري علي ابن قاسم الغزيز.

.فصل . وشرائط الصلاة ………….وطهارة النجس الذي لايعفي عنه في ثوب وبدن ومكان

المجموع شرح المهذب

………لا يجوز استعماله في شئ رطب فان استعمل فيه نجسه: قال أصحابنا ويكره استعماله في الاشياء اليابسة لمباشرة النجاسة ولا يحرم لانه لا يتنجس به ولو اتخذ مشطا من عظم الفيل فاستعمله في رأسه أو لحيته فان كانت رطوبة من أحد الجانبين تنجس شعره والا فلا: ولكنه يكره ولا يحرم هذا هو المشهور للاصحاب ورأيت في نسخة من تعليق الشيخ أبي حامد انه قال ينبغى أن يحرم وهذا غريب ضعيف.

Tidak diperbolehkan menggunakannya dalam perkara yang basah. Apabila digunakan pada perkara yang basah maka akan menajiskannya. Para Ashab kita berkata: Makruh menggunakannya pada perkara yang kering karena bersentuhan dengan perkara yang najis, dan hal itu tidaklah haram karena benda yang kering tidak menajiskan. Dan ketika seseorang membuat sisir dari tulang gajah, dan digunakan untuk (menyisir rambut) kepala atau jenggotnya, maka apabila salah satunya basah maka rambut / bulu itu menjadi najis, dan jika tidak demikian maka tidak menajiskan. Namun demikian itu (ketika dua-duanya kering) Makruh, dan tidak Haram. Pernyataan ini yang Masyhur dikalangan Ashhab As Syafi’i. Dan saya melihat dalam satu naskah dari catatan kaki Syaikh Abi Hamid (Al-Isfiroyini) menyatakan, bahwa sebaiknya hal tersebut diharamkan. Hal ini adalah pendapat yang asing dan lemah.

Wajib mentaati pemerintah selagi bukan hal haram atau makruh. Pemerintah Sudan melarang mengekspor gading dan kuku macan dan pemerintahan Indonesia melarang menjual-belikan barang tersebut.

الباجوري

(قوله العادل) ليس قيدا علي الراجح فان اعتبار العدل احد وجهين والراجح خلافه وعبارة المنهج مخالفو امام قال في شرحه ولو جائرا ومثله الشيخ الخطيب فتجب طاعة الامام ولو جائرا فيما لا يخالف الشرع من امر او نهي بخلاف ما يخالف الشرع لانه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق كما في الحديث وفي شرح مسلم يحرم الخروج علي الامام الجائر اجماعا

بغية المسترشدين

وقال ش ق : والحاصل أنه تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهراً وباطناً مما ليس بحرام أو مكروه ، فالواجب يتأكد ، والمندوب يجب ، وكذا المباح إن كان فيه مصلحة كترك شرب التنباك إذا قلنا بكراهته لأن فيه خسة بذوي الهيئات ، وقد وقع أن السلطان أمر نائبه بأن ينادي بعدم شرب الناس له في الأسواق والقهاوي ، فخالفوه وشربوا فهم العصاة ، ويحرم شربه الآن امتثالاً لأمره ، ولو أمر الإمام بشيء ثم رجع ولو قبل التلبس به لم يسقط الوجوب اهـ.

Begitu juga adanya pidana berdasarkan Pasal 40 Ayat 2 Jo. Pasal 21 Ayat (2) huruf d  Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1990 tentang Konservasi Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistemnya, dengan ancaman pidana penjara paling lama lima tahun dan denda paling banyak Rp 100 juta.

Kesimpulan:

1. Gajah dan macan merupakan hewan yang tidak halal dimakan sehingga ketika mati disebut bangkai.

2. Bagian bangkai hukumnya najis kecuali kulit yang bisa disama’. Adapun gading dan kuku macan dihukumi barang najis.

3. Barang najis tidak boleh dijual-belikan akan tetapi boleh menggugurkan kepemilikan barang dari pemiliknya dengan shighot khusus yang berupa kalimat menggugurkan hak atau kepemilikan.

4. Barang najis termasuk gading tidak sah dibawa shalat dan menggunakan dalam keadaaan basah bisa menajiskan yang lain dan ketika kering hukumnya makruh.

5. Pemerintah menetapkan peraturan tentang barang tersebut maka wajib hukumnya mentaati karena wajib hukumnya mentaati pemerintah selagi bukan masalah haram dan makruh.

Penulis: Eri Muhammad

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here